『想讓自己更好』，本身可能就是問題的來源－☆華哥的五行吉運養生網★

『想讓自己更好』，本身可能就是問題的來源

弔詭的，當我們不斷鞭策自己要更好的時候，

我們是真的在『變好』呢，

還是在不斷的告訴自己：『我不夠好』？

在年初參加Shirly Ma 老師的榮格釋夢工作坊的時候，聽到她提到『永恆的少年』這個概念的時候，我就感到被觸動到，翻了手邊的書籍，發現沒有一本對於這個原型有足夠完整的介紹。

感謝好朋友李昌特別打電話來，跟我分享他最近讀到的一本好書，這本書，書名叫做『榮格與密宗的29個覺』，因為種種緣份，讓我本來想把閱讀順序放在後面這本書居然提早到昨天開始就閱讀，給我很大驚喜的是，我在閱讀的時候，看到書中對於『永恆的少年』這個原型做了蠻完整的介紹，把它整理一下，貼在這個主題裡面。

一般來說，我們會追求靈性的人，都希望自己能夠更超脫，更提昇自己，更加完美自己。這樣的內在動力，在榮格提出來的諸多原型當中，最有關的一個應該就是『永恆的少年』了，尤其是對於男性來說，那些會想到藉由靈修來解決人生問題的人，他最顯著的原型，通常就是這個永恆的少年。

從靈修的角度來看，『永恆的少年』可以視為一種追尋生命意義以及創造性靈感的本能，是一種想要超越死亡，物慾，肉身，和輪迴的驅力。想要超脫世俗而成道。

此外，『少年』這個原型常常帶有彌賽亞或者救世主的意象，帶來解託人世痛苦及死亡的信息。凡是強調超越的宗教，幾乎都高舉此一原型，例如，『基督』就是它的一個化身。

『少年』原型也可能是神的使者，帶來神的啟示或者知見。西方人的靈性觀深受『少年』原型的影響，因此具有靈感，純潔，超塵脫俗等特質。相對的，在佛教等東方宗教裡面，菩薩代表的卻是落實在人世當中的靈性的理想。

在神話故事當中，幾乎『少年』原型的代表人物都擁有翅膀，最有名的是『墨丘利』(Mercury）以及『伊卡洛斯』（Icarus）。墨丘利穿著有翅膀的靴子，把神的啟示送到人世和陰間。伊卡絡斯則是給我們警惕，要是過於脫離人世，過於理想主義，那麼『少年』的傾向是很危險的。

『少年』原型把眼光帶到人世間，所以常常在新的思想學派，傳統，靈修運動，政治意識形態裡面看到它的身影。

而，『少年』原型除了帶來洞見與靈感之外，它也帶有陰影的部份，它會把我們往上拉，離開塵俗，引導我們進入某些理想的內心世界，但是，我們卻可能因此不再顧及日常生活實際的需求。被『少年』原型主宰的人，會因為逃逸道『靈性的世界』當中，變得厭惡物質生活，尤其討厭工作以及實際生活當中的種種義務以及責任，這常常會帶來一些後果。他們會把日常生活以及靈修生活，極端兩極化，以至於只要讓他與實際的生活，責任，發生任何連結的可能性一出現，他都會覺得抑鬱，認為那是一種陷阱。

因此，任何可能的『承擔』，都會使『少年』型的人極為恐懼，所以，他會一直游移不定，對他來說，旅行，過渡性的生活方式，因為不必扎根，不必維持固定的人際關係，對他來說，最為習慣。他會不安於任何關係，因此當一個關係有固定下來的可能時，他會開始掙脫。他不願意被『固定』下來，當有人要求他必須承擔責任的時候，就是他覺得該離開，或者感到被『陷進去』的時候。

也就是說，『少年』原型在關係上面，是幼稚的，他有靈性，但卻飄忽不定，他需要掙脫母親的束縛，卻又與母親有強烈的連結，然而，當這樣的連結越強的時候，他又越想展翅高飛。這表現在日常生活當中，常見的，就是富有理想性的人，他卻眼高手低，動口不動手，因為他們總是擔心，一旦把想法落實下來，就不再會那麼美好，因為在具體執行的過程當中，總是不如理想，因此任何執行的結果，都『不再完美』。而這個『不再完美』，對於一些人來說，這是無法接受的。這也使得很多『少年』型的人，在日常生活當中缺乏生活自理能力，使得他們通常非常以賴於一個『母親』型的人物，然而，恰恰如前所說，這樣的關係又是他們所亟欲掙脫的。

由於『少年』原型對於靈性事務的關注，因此幾乎都會付出其他的代價，他們的家庭與人際關係，往往成為次要的東西，因為他們被視為修行的『障礙』。有很多『少年』型的人總是擔心自己有小孩，認為那是綁手綁腳的東西，有孩子就必須努力賺錢，養家活口，那無異於靈性的死亡。他們認為靈修是人生最重要的東西，而金錢會污染這個理想。

被『少年』原型主宰的人，一接觸到佛教等等靈性的傳承，因為佛教徒追求解脫以及永遠的幸福，這樣的宏願是他們無法抗拒的，這會讓他們找到用『靈性』來逃脫真實人生的藉口，而這正好與佛教『如實』觀照的本意，完全相反。

『少年』型的人，害怕平凡，庸俗，情感上的不安又驅使他們走向知識，靈性上高超的理想，因此把他們帶得離開現實生活更遠，到最後，往往現實生活會反噬，逼得他們不得不被物質生活牢牢綁死。因此，『少年』原型的陰影，只有透過把理想真的應用或者實踐出來，在生活當中融入到真實的人際互動裡面，才有機會轉化。只有承認我們的情感，身體，和我們的心一樣，在靈性當中都佔有一席之地，才會開始痊癒的過程。

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隨想：

<其一>
這一篇的標題，是我自己下的，有趣的是，在打完這篇以後，閱讀書裡面的其他部份的時候才發現，作者引用邱陽創巴仁波切講的一句話：『我們這麼努力的修行，最後才明白，光是要修行的企圖心本身，就是問題。』

<其二>
昨天剛剛有新的總統就任，這一段讓我不由得產生聯想，那個打動人心的意象，似乎與這個有一些些相關連。按照榮格的人格類型的理論來看，『少年』原型，會喚起女性選民的『母性』，同時，『少年』本身，又會喚起男性選民對於那個『童真的自己』，『美好的過去』的回想，我想，除了其他外部因素以外，馬英九的『小學生』形象，或許也為他爭取了一部分的選票喔。

<其三>
這一篇的概念，與最近流行的『靈性的黑洞』，可以結合起來。如果追尋本身就是一種逃避，那麼，無怪乎學得越多，越產生靈性上面的飢渴以及對自己的鄙棄。

<其四>
這本書強調修行就在生活當中，並且認為解脫來自於看到自我的實相。書我還沒看完，但是先把一個疑問放在這裡，那就是，作者如何避免讓這本書掉進類似卡內基那一類的激勵書籍的，美國夢的個人版的框框裡面？這是我好奇的。

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