11/3 週六下午貝瑪央金堪布貝瑪千貝仁波切親傳珍貴的「觀音十法」有感！－☆華哥的五行吉運養生網★

11/2/07 前一天很晚才報名，想要帶三弟去參加！

準備妥當，11:30就出門先去吃飯！

吃飽以後買了飲料就去林口肯德基前面等公車三重客運到台北火車站！

看時間已經12:15！

來了一台公車，我要上車了，突然有一位太太突然插隊進來加入二個小孩子！

我三弟就認為還有座位，就不要跟她們擠！

結果我上車了，車子就滿了！

令我傻眼！

趕緊就座打電話給三弟！

要三弟等下一班！

我在台北火車站等他！

車子很順利我就到台北火車站了！

結果打給三弟，三弟說後來的車子有七、八台車子居然是全滿的！

上不了車！

沒想到心靈要去晉見上師和學法有有多麼大的福氣！

三弟的靈魂家族干擾太重！

和之前我幫他看的星盤正好符合！

正好走到流年太歲年一半了！

累世冤親債主來干擾他參加！

他就說再等最後一班車沒有他就不來了！

結果竟然足足等了二個小時！

在當下我就祈禱請天使麥可幫我三弟留一個位子！

祈禱完然的三弟打電話來他上車了！

真的只剩最後一個位子！

他當時就很氣、煩，沒想到干擾這麼大！

連戒煙足足有半年在這個業力來時，又忍不住抽起煙來了！

坐捷運到忠孝敦化站往明曜百貨方面走去貝瑪央金！

我們應該是最早出發卻最晚到的啊！

就坐在下面聽法！

注意聽法！

往生→視為修行！

要面對往生是非常重要！裡面充滿莊嚴氛圍！

快樂進入往生西方淨土！

在我們頭蓋骨有福報文字！

有福報，自然聚足財富不必追求！

法→無常本質，不斷在改變！

在有力量修行，有時間、健康時→沒有保握修行！

在不健康時，就喪失那個機緣了！

對上師要有信心！

對法也要尊重！

輕漫上師、法的業是非常重！

超越人品質容易危險→使人無法超越！

人有太多念頭→帶來困難、麻煩

快感的滅失！

今天我們向觀世音菩薩祈求→他知道未來路！

協助我們！

心有壓力時，唸誦，觀世音菩薩→消除痛苦！

心快樂時，唸誦，觀世音菩薩→一起喜悅！

藏地安樂方便支利生十法→誦唸！

藏地安樂方便支法利生事業敦請嘛尼

瑪南木卡蕩娘木畢森木間湯木佳特突克傑千波以果胖托卜畢敦杜嘛尼烏日揚嗡嘛尼貝美吽

為等虛空一切有情獲大悲觀音果位故聚誦嘛尼音

油了日以佳了康木薩秋克迪納特揚木處克作特息瓦蕩迭既特縱木畢契日杜嘛尼烏日揚嗡嘛尼貝美吽

為止息各地國土及此土之瘟疫戰亂且匯集幸福故聚誦嘛尼音

巴了滇喇嘛但木畢旺雍曼札拉蕩雲杜夏卜貝丹淨桑傑以既丹巴仁波切達日欣傑以畢敦杜嘛尼烏日揚

為具德上師正士之灌頂供、曼達令蓮足永固恒往世且佛教正法寶興盛廣傳故聚誦嘛尼音

嗡嘛尼貝美吽

借喇嘛南木拉梭了瓦迭卜固嘎珍間既欽既洛卜

祈請至尊上師眾們尤其具恩者祈加持

迪日措克畢嘎了丹破默南木旺秋以迪敦丹雜特巴日秀

聚於此具緣男女眾此灌頂法有義祈請行

當嘉了威以燦丹喇嘛迪借桑傑以耶日美特既沃日恭木

現拜謁具德上師此頂上觀本尊佛無二

拉突克傑千波既沃日恭木盎克宜給竹克密梭了迭卜作特

頂上觀大悲觀音尊語六字真言請唸誦

森木江木蕩額傑千波恭木秋既擦特卓威以敦杜作特

意大慈大悲請修持所修法利眾請實行

既克佳特蕩那特敦剛迴揚既克究卜既宜給竹克瑪揚

八畏、病魔產生何亦救怙怖畏六字明音

律密達克巴訥問孫木拉雍克日瓦迪拉寧波美特

身為無常者乃現量此一切輪迴無意義

秋以給克哇究波竹卜巴蕩迪克密給究波邦瓦日夏

行持十種善法且罪惡十不善應捨棄

迭達日杜雜特畢畔雍既猜迪蕩契瑪迭列克迥

以如是行持之諸利益此世及後世吉祥生

既日佳了堪木雍拉札西秀克固迪日措克輟木拉札西秀克

總國土一切願吉祥尤聚此會聚願吉祥

嗡嘛尼貝美吽

此係由《藏地安樂方便支利生十法》中所摘錄

P1 一邊唸六字大明咒一邊喜悅！

為了利益眾生誦六字大明咒！

p2心喜悅→消除戰爭天災！

p3→長轉法輪喜悅

誦唸六字大明咒→觀想觀世音菩薩溶入心中，

與自已根本上師無分別！

內心對觀世音菩薩→真誠心祈求！

肉體根本上師對我們有恩情！

請了觀世音菩薩相→唸了10年、20年→無法聽聞佛法！

今天聽見上師講法→消除障礙！

p4具緣男女眾→善男、善女，結佛法緣！

弟子如法接受觀世音菩薩灌頂→蓮花生大士發願要如此做！

如法修行！唸誦這個儀軌！

具德師→對佛法非常研究！具備所有條件！

上師與觀音無分別在我們頭頂上得解脫！

觀想觀音在頭頂上的相→消除八種災難！

常唸六字大明咒消除→毒蛇、天災…！

甚至是最嚴重的兩種災難！

(1)往生災難(2)輪迴災難→依靠六字大明咒可以消除！

求渡種種災難，觀世音菩薩給予→大慈大悲價值！

任何法門是無常→不斷改變，根本上師改變→無常本質！

對觀音誠心祈請！

輪迴→結婚、生子女、努力過→沒有成就大意義！

無常本質→求觀音讓我們遠離輪迴！

自已慾望→無法圓滿→種種障礙，疾病、鬼神干擾！

生起恐懼→觀音加持遠離輪迴→唸誦六字大明咒！

輪迴許多需求→無法圓滿→離開肉體時都無法達成！

無常輪迴→願觀音救贖→唸誦六字大明咒！

行十種善業，捨十種惡業！

身語意→遵守！

惡業→妄語業捨掉！

殺生、偷盜業捨掉！

累積十善業，捨十惡業唸誦六字大明咒！

心裡方面→貪念(得到別人財物、名聲、權力)、

慎恨→傷害別人家庭、名聲！

邪見→對因果、上師、法不相信！

兩如→道人是非！

綺語→無意義聊天炫耀自已！

打妄語、行樂對小孩子不負責任！偷寺廟財物！殺生都要捨！

如法遵守善業→有機會成為彌樂佛弟子，進入淨土！

身體病疾→如法學習，累積十種善業！

短時往生→不用痛苦延長往生時間！

只能帶走善事的因！往生時→財物、名聲、權力、先生、子女也無法幫助和帶走！

我們是單獨離開！

沒有累積善業→投胎動物→甚至到地獄道！

我們算是聰明，20年經濟穩定→算是聰明？不一定聰明！

真正聰明→面對往生→不用面對種種痛苦，好好離開人間！聰明修行者！

世世世世帶著快樂離開，將來證得佛果！喜悅離開人世！

嗡嘛尼貝美吽！累積功德！如法修行功德！

迴向眾生→消除短暫痛苦→發願世界和平，用這樣來迴向！

發願→如法修唸六字大明咒→定一個時間！五年、十年！唸誦幾遍！

不然接受到的就是無意義！如法觀是很重要的！

答應的→有一天一定會實現，不必唸太多！

慢慢累→累積功德！

唸多少次寫上去→例一天唸多少次！

1年、5年圓滿。

華哥答應菩薩唸一萬遍！在2007/12/31底完成唸誦任務！

問答區！

唸誦和唱誦儀軌一樣？

唸誦心專注→心清淨，親近菩薩！

不斷唸→無聊時又可以唱誦！

跪著和上師一起唸！

迴向祖先們！

發願唸多少次對觀音貢養！世界和平！

接著心經誦唸、黃財神咒、百字明咒！

(發音)嗡藏巴拉喳冷喳耶梭哈

黃財神咒感應神速，能幫助眾生脫離貧困束縛，增廣財富資糧以供養三寶

(發音)嗡班渣拉薩埵薩瑪呀瑪奴巴拉呀班渣拉薩埵爹諾巴

地差弟多妹巴哇蘇多卡喲妹巴哇蘇波卡喲妹巴哇阿奴拉多妹巴哇

沙哇悉地妹打呀柵沙哇嘎瑪蘇柵妹紫當希哩養固嚕吽

哈哈哈哈吙巴嘎搵沙瓦打他嘎打班渣拉瑪妹免柵

班茲巴哇瑪哈沙瑪呀薩埵啊

百字明字就像太陽，具有無邊的力量，天天持誦、懺悔、除障，天天歸零，說是零，其實越來越多

六字大明咒，任何地方都可以→自在方式唸誦！

心尊重！心相信才可以，心唸→專注！

一定要發出聲音？

用口唸→心比較專注！

默念→心一定要專注！

再來是皈依，對觀世音菩薩、蓮花生大士三頂禮！

感恩！剪頭髮！取皈依法名！

我叫貝瑪蔣揚(蓮花文殊)

文殊→智慧意思！

三弟是貝瑪敦珠(蓮花調伏)

呵，他的情緒、業力的確需要調整一下！

仁波切特別對我三弟特別關注！

還拍了我三弟一下！

好像說你終於來了意思！

文殊菩薩！智慧啊！我得好好增加我的智慧了！

參考：http://i.cn.yahoo.com/blog-N9MtTeUodKGWwHh.eCqOh3A-?cq=1&p=214

大智文殊師利菩薩介紹

文殊師利，梵文manjusri，略稱文殊，新譯‘曼殊室利。’文殊為“妙”意，師利為“首”、“德”、“吉”等意，故亦譯為“妙德”，“妙首”、“妙吉祥”。在大乘佛教裏，文殊是諸菩薩上首，常與普賢侍佛左右，文殊表智德，普賢表理德。所有的佛弟子，都把文殊當成智慧的化身，如說般若為諸佛之母，文殊為七佛之師。

常見的文殊像，頂有五髻，表示五智無上無得之相（五智：法界體性智，大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智）。左手執蓮花。文殊的形象有很多是童子形。童子形喻天真純潔，左手執青蓮，花上放般若經梵篋，表示般若之智一塵不染。右手執寶劍，喻大智慧如同一把鋒利的寶劍，能斬斷一切無明煩惱。身坐白蓮台，表清淨。而大部分文殊像都是身騎獅子，以獅子勇猛，表菩薩智慧威猛。

在大乘佛教中，文殊菩薩有很高的地位。他是眾菩薩之首，被認為是智慧的化身，與表“大行”的普賢，表“大悲”的觀音，表“大願”的地藏這三位形成對照。在《維摩詰經》中，他又代表釋迦佛，引領眾弟子前去探望病中的維摩詰，反復討論大乘佛教的深義。

釋迦牟尼佛說法四十九年中，始自華嚴，終於涅盤，凡是大乘法會，皆有文殊參加。大乘經裏稱文殊為‘法王子’。很多重要的大乘經，基本上都是由文殊發起的。在《華嚴經》裏，文殊引導大家修集善根，見佛聞法，學六波羅密。要不盡有為，不住無為，處生死海，去教化眾生，行菩薩道。文殊是以修一行三昧著稱於世的。有一次他問佛：什麼叫一行三昧？佛答：法界一相，系緣法界，是名一行三昧。一行三昧的要點，是在觀察事物時，要從規律或法則的總體上著眼，不是就事論事的去分別它的差別相，如此才能居高臨下，高屋建瓴。入一行三昧，盡知恒沙諸佛法界無差別相。教人們不要捨本逐末，在事物的差別相上打轉轉。唯有據事物的總相，才能明察一切差別相不二法門。文殊是大乘空義的奠基人，他的大乘空義特點，是不著空不執有的‘不二法門’。《維摩經》中，維摩詰問法自在等三十二位菩薩，如何入不二法門，法自在等菩薩皆以二說明不二。最後維摩詰問文殊，文殊答說：‘如我意者，於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。’文殊答完，反問維摩詰什麼是菩薩入不二法門？此時維摩詰默然無言。文殊歎曰：‘奇哉奇哉乃至無有文字語言，是真入不二法門！’

《文殊般若泥洹經》說：文殊住三昧力，能於十方世界，化現諸形，教化眾生，偈雲：‘文殊大菩薩，不舍大悲法，變身為異道，或冠或露體，或處小兒叢，遊戲於聚落。或作貧窮人，衰容為老病，及現饑寒苦，四方而求乞。令人發一施，與滿一切願。令發信心已，為說波羅密。’

《寶藏陀羅尼經》佛告金剛密跡主言：‘我滅度後，于南瞻部洲東北方，有國名文震旦，其中有山名曰五頂，文殊童子，遊行居住，為諸眾生，於中說法。’意即釋迦佛入滅後，文殊菩薩將以童子形遊行于此，在山中居住，宣講佛法。此五頂山，即我國山西五台縣的五臺山。當漢明帝時佛法初來，攝摩騰、竺法蘭，以天眼通，看文殊菩薩住于此山，奏帝建寺於靈鷲峰，即今大顯通寺。自此以後，五臺山即為文殊道場。

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