禪修經典《童蒙止觀》

2019-11-26 由楞嚴學堂發表于佛教

《童蒙止觀》

對佛弟子來說，禪修是相當重要的一門功課。指導禪修的經典有很多，《童蒙止觀》無疑是非常好的一部禪修經典。《童蒙止觀》由隋代智顗為其在俗的長兄陳緘所撰，總分為十部分，主要敘述修習「止觀」的十種次第，即具緣、訶欲、棄蓋、調和、方便行、正修、善根發、覺智魔事、治病和證果。

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前五章詳述止觀之前所應加行之二十五方便，第六正修章設立坐時修、歷緣對境修兩項，作為止觀修習之法，第七善發章揭示修習止觀所發之內外善根之相，第八覺魔章論述覺知種種魔障時如何以止觀破斥之，第九治病章舉出以止觀對治種種病患之法，第十證果章宣示由修習止觀而得證果之理。蓋入涅槃之門雖有多途，然論其便捷，不出止觀二法，止為愛養心識之善資，觀即策發神解之妙術。

「童蒙」的意思就是剛剛開始，即啟蒙階段，實指在佛法修學上未悟初學階段。「止觀」是佛教重要修行法門之一。止為梵語奢摩他，觀為梵語毗婆舍那之譯；止息一切外境與妄念，而貫注於特定之對象（止），並生起正智慧以觀此一對象（觀），稱為止觀，即指定、慧二法。《阿含經》等諸經對此有多論說：止與觀相輔相成以完成佛道！彼此有不可互離之關係，如鳥雙翼、車之兩輪。

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《童蒙止觀》是天台宗止觀代表作，修習止觀法門，有助於加深對天台宗教觀思想體系的認識，明了禪修體驗和次第，如理思惟，依聞起修，解行並重。

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修習止觀坐禪法要(童蒙止觀亦名小止觀)（一）

2019-03-10 由北海市普度寺發表于佛教

天台山修禪寺沙門智顗述

諸惡莫作。

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眾善奉行。

自淨其意。

是諸佛教。

若夫泥洹之法。入乃多途論其急要。不出止觀二法。所以然者。止乃伏結之初門。觀是斷惑之正要。止則愛養心識之善資。觀則策發神解之妙術。止是禪定之勝因。觀是智慧之由藉。若人成就定慧二法。斯乃自利利人法皆具足。故法華經雲。佛自住大乘。如其所得法。定慧力莊嚴。以此度眾生。當知此之二法如車之雙輪。鳥之兩翼。若偏修習即墮邪倒。故經雲。若偏修禪定福德。不學智慧。名之曰愚。偏學知慧不修禪定福德名之曰狂。狂愚之過。雖小不同。邪見輪轉蓋無差別。若不均等此則行乖圓備。何能疾登極果。故經雲。聲聞之人定力多故不見佛性。十住菩薩智慧力多。雖見佛性而不明了。諸佛如來定慧力等。是故了了見於佛性。以此推之。止觀豈非泥洹大果之要門。行人修行之勝路。眾德圓滿之指歸。無上極果之正體也。若如是知者止觀法門實非淺故。欲接引始學之流輩。開蒙冥而進道。說易行難。豈可廣論深妙。今略明十意。以示初心行人登正道之階梯。入泥洹之等級。尋者當愧為行之難成。毋鄙斯文之淺近也。若心稱言旨。於一祇間。則智斷難量神解莫測。若虛構文言情乖所說。空延歲月取證無由。事等貧人數他財寶。於己何益者哉。

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具緣第一

訶欲第二

棄蓋第三

調和第四

方便第五

正修第六

善發第七

覺魔第八

治病第九

證果第十

選自《童蒙止觀》

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☆華哥觀點★

童蒙止觀，一種禪定的方法！

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